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février 5, 2014

Le Royaume de Dieu et l’Église

Théologie
février 5, 2014
3 mn
2 commentaires
05février

Quelle relation entre le Royaume de Dieu et l’Église dans le Nouveau Testament? 5 propositions avancées par G. E. Ladd. 1. L’Eglise n’est pas le Royaume C’est très clair, les deux termes ne sont pas interchangeables dans le Nouveau Testament. Les premiers missionnaires ont prêchés le Royaume, pas l’Église. Il est faux de dire: « l’Église est la forme que revêt le Royaume de Dieu entre le départ et le retour de Jésus ». L’Église est le peuple du Royaume, mais jamais le Royaume lui-même. 2. Le Royaume crée l’Église Ceux qui acceptent le message de Jésus se constituent en communauté. « L’Église est la société de ceux qui ont fait l’expérience du règne de Dieu et sont entrés dans la jouissance de ses bénédictions. » Mais cette communauté n’est pas pure: c’est le…

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janvier 17, 2014

Miracles: la crédibilité des récits du Nouveau Testament

Théologie
janvier 17, 2014
11 mn
4 commentaires
17janvier
Miracles - la crédibilité des récits du nouveau testament

Je m’intéresse aux miracles. Pour plusieurs raisons. Une des raisons, c’est que j’entends de plus en plus de témoignages de guérisons miraculeuses. Face à ces témoignages, j’observe l’une ou l’autre des attitudes suivantes: La personne ne croît pas aux miracles, et donc rejette le témoignage sans autre. La personne croît aux miracles, et accepte le témoignage sans autres. Ces deux attitudes sont naïves et dangereuses. Dans la première catégorie, on trouve par exemple les athées et les théologiens « critiques » (et ceux sous leur influence) — au nom du « respect de l’intégrité de la science » —, ou les chrétiens cessationnistes. Il y a ici le risque de limiter Dieu, de se fermer à sa présence et son action. Dans la deuxième catégorie, on trouve principalement les…

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janvier 13, 2014

Un scénario alternatif et contre-courant: 19 thèses de Walter Brueggemann

Théologie, Ministère
janvier 13, 2014
7 mn
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13janvier

J’ai énormément apprécié découvrir Walter Brueggemann par la lecture de sa Theology of the Old Testament lors de mes études en Afrique du Sud. Brueggemann embrasse une approche de l’Ancien Testament ouvertement post-moderne, non-essentialiste, pluraliste et polytonique, en se concentrant uniquement sur le monde-du-texte et en l’acceptant tel quel — avec toute son étrangeté, son incohérence et son épaisseur. Particulièrement attentif aux jeux de pouvoir, il est très critique de tout discours hégémonique, et donc des lectures purement historico-critiques — c’est probablement pour cette raison que j’ai eu tant de plaisir à le lire. Ce qui suit est une traduction de A Script to Live (and to Die) By: 19 Theses by Walter Brueggemann posté en 2010 par Jason Goroncy sur son blog…

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décembre 9, 2013

5 perspectives sur le Royaume de Dieu

Théologie
décembre 9, 2013
6 mn
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09décembre

Le Royaume de Dieu est au cœur de la prédication de Jésus. Le thème était tellement clair pour ses auditeurs qu’il n’a pas eu besoin de définir ce dont il s’agit, alors que nous avons beaucoup de peine à nous mettre d’accord sur une définition. Comment le Royaume de Dieu est-il compris aujourd’hui? Christopher W. Morgan et Robert A. Peterson proposent 5 extraits de compréhensions radicalement différentes de ce qu’est le Royaume de Dieu. 1. Le libéralisme théologique de von Harnack «Le Royaume de Dieu approche lorsqu’il vient vers les individus, lorsqu’il pénètre dans leurs âmes, lorsqu’eux-mêmes se saisissent de lui. Le Royaume de Dieu c’est la domination de Dieu — assurément ! mais c’est la domination du Dieu saint dans le cœur des individus, c’est Dieu lui-même avec sa puissance…

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octobre 30, 2013

« Seuls les vrais évangéliques peuvent devenir vraiment œcuméniques »

Théologie
octobre 30, 2013
8 mn
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30octobre

En arrivant tout à l’heure devant le centre où commencera demain la 10e Assemblée du Conseil Œcuménique des Église, nous avons eu la surprise d’être accueillis par une manifestation anti-COE. Tout le monde porte un T‑Shirt « Jésus est le seul chemin » (j’aimerais bien pouvoir en récupérer un avant de partir), et des pancartes « Pas de COE, Jésus seulement », « Le COE tue les Églises coréennes », etc. D’après un ami coréen, il y aurait environ 40’000 manifestants attendus ! (pas vérifié) Après ça, j’étais encore plus triste que la veille. 1. Évangéliques vs. œcuméniques, état des lieux La polarisation entre « évangéliques » et « œcuméniques » est forte. En caricaturant à peine, les « évangéliques » se méfient des…

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octobre 28, 2013

Légérement saoûlé à Séoul

Théologie
octobre 28, 2013
10 mn
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28octobre

Après avoir participé 4 jours au Global Ecumenical Theological Institute à Séoul, et juste avant de nous enrouler demain matin vers Busan où nous participerons 10e Assemblée du COE — la partie principale ! — il est l’heure de faire un petit bilan de l’expérience jusque-là. D’autant plus qu’aujourd’hui, j’étais particulièrement mitigé quant à certains aspects, d’où le ton de certains paragraphes…   Grosso modo, les journées étaient réparties entre: Cours ex-cathedra, suivi d’un petit temps de question Temps de discussions en petits groupes Beaucoup d’occasions de rencontres et discussions, en particulier autour des repas Visite de Séoul, dont participation au culte dans une des communautés de la villes   Les thèmes abordés en cours étaient les suivants: À la rencontre de…

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octobre 11, 2013

Royals de Lorde, les negro spirituals, et le pouvoir subversif de la musique

Théologie
octobre 11, 2013
10 mn
4 commentaires
11octobre

Je suis tombé tout à l’heure sur cette vidéo du morceau Royals de Lorde, et j’ai été touché par la puissance du message: L’occasion de réfléchir sur l’effet subversif de la musique. Commentaire de la chanson Je ne connais rien sur Lorde en dehors de cette chanson. Donc je ne sais pas si elle vit ce dont elle parle ici, et ça ne m’intéresse pas. (Ironiquement, cette chanson l’a propulsé au top de la célébrité, à voir si elle tiendra le même discours à l’avenir). Ce qui m’intéresse, c’est l’univers crée par la chanson, et l’effet sur l’auditeur. Lorde essaie de montrer la réalité des jeunes, pas telle qu’elle est projetée dans les médias, mais telle que des gens ordinaires comme elle et ses amis la vivent. Comme elle l’écrit dans la description de la vidéo, « la plupart du temps…

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octobre 10, 2013

Est-ce que l’Église a tué la Mission?

Théologie
octobre 10, 2013
10 mn
4 commentaires
10octobre

D’un côté, on a des chrétiens tout-feu-tout-flamme qui veulent dire à tout le monde combien Jésus est génial. De l’autre côté, on a des chrétiens rigoureux qui veulent s’assurer à coup de réunions et règlements que la maison tienne en un morceau. À supposer que cette caricature dise quelque chose de la réalité, est-ce une fatalité que les deux restent séparés, ou est-ce possible — voire nécessaire — qu’ils œuvrent ensemble? En 1961, le Conseil Internation des Mission est intégré au Conseil Œcuménique des Églises. 20 ans plus tard, Newbigin, qui a été au cœur de ces événements, pose la question: est-ce que cette décision était la bonne? Quels en ont été les fruits? Est-ce que l’Église a tué la Mission, ou est-ce que la Mission a réorienté l’Église? Ce qui suit n’est que ma tentative…

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octobre 4, 2013

En route vers Busan pour la 10e Assemblée du COE !

Théologie
octobre 4, 2013
5 mn
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04octobre

Par un concours de circonstance heureux et un pistonnage honteux, j’ai l’extrême plaisir de faire partie des participants de la 10e Assemblée du Conseil Œcuménique des Église, qui se rencontre dans quelques semaines en Corée du Sud. J’avais déjà eu en 2010 la chance de participer au 3e Congrès International du Mouvement de Lausanne. Puisque j’ai la conviction que Lausanne n’est pas très loin de Genève, je me réjouis de pouvoir ajouter à mon bagage cette nouvelle expérience, avec son lots de rencontres et visions passionnées ! Avant les deux semaines avec le COE, je m’envole avec un petit bout de ma paroisse pour l’Inde afin d’y rencontrer un mouvement d’église qui me fascine, et j’enchaîne avec la Corée du Sud. Ces 4 semaines intensives risquent d’être fortes en chocolat, et je…

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octobre 3, 2013

« L’axiome de Semler »

Théologie
octobre 3, 2013
12 mn
7 commentaires
03octobre

L’axiome de Semler est à la base de toute approche moderne et critique des textes bibliques. Jean Zumstein en fait le premier de sept principes du travail historico-critique: « Le texte biblique perd son statut de texte sacré. Il est comparable à tout autre texte de la littérature mondiale et doit donc être lu selon les méthodes en usage dans les sciences littéraires et historiques (axiome de Semler). »  L’axiome de Semler stipule donc que chaque texte biblique doit être considéré comme n’importe quel autre texte historique: il est avant tout un produit et témoin de son temps, adressé à des lecteurs de son temps. Tout texte doit donc être analysé en tant que tel par tout chercheur un tant soit peu rigoureux et honnête intellectuellement, c’est la précondition d’un travail…

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