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Réponse ouverte à un photographe

Cher Cyril, Je me permet de répondre à tes commentaires sur l’article de Ploum que j’ai partagé hier soir sur un réseau social. Merci d’avoir partagé tes réflexions et ton expérience de photographe. C’est extrêmement précieux ! Je me permet d’y répondre en m’adressant à toi, parce que c’est toi qui m’a fait réfléchir par tes remarques. Ce n’est pas pour t’épingler ! Je suis conscient que je réponds avec un texte plus réfléchi à des commentaires écrits en vitesse, et ce n’est pas tout à fait équitable. Mais je prend le risque (et si tu souhaites répondre de manière plus détaillée, ce dont je serais fort heureux, tu peux volontiers le faire ici). Je le fait dans un esprit de réflexion collective: nous avons besoin les uns des autres pour penser ces questions épineuses. Deux remarques…

« L’axiome de Semler »

L’axiome de Semler est à la base de toute approche moderne et critique des textes bibliques. Jean Zumstein en fait le premier de sept principes du travail historico-critique: « Le texte biblique perd son statut de texte sacré. Il est comparable à tout autre texte de la littérature mondiale et doit donc être lu selon les méthodes en usage dans les sciences littéraires et historiques (axiome de Semler). »  L’axiome de Semler stipule donc que chaque texte biblique doit être considéré comme n’importe quel autre texte historique: il est avant tout un produit et témoin de son temps, adressé à des lecteurs de son temps. Tout texte doit donc être analysé en tant que tel par tout chercheur un tant soit peu rigoureux et honnête intellectuellement, c’est la précondition d’un travail…

Des difficultés dans les débats engendrés suite au récent Synode de l’EERV

Introduction Le récent Synode de l’EERV a créé plein de remous, de mécontentements, de cris de victoire, de démissions, de débats passionnés, etc. La question de l’homosexualité pourrait être importante, mais n’est pas centrale. Elle est importante, parce que nous sommes peut-être dans une situation similaire à celle qui a mené à la déclaration de la confession de Barmen — où l’Église s’est retrouvée complice de l’oppression d’une minorité — ou à celle de Belhar — où une ethnie politiquement et économiquement majoritaire opprimait des ethnies minoritaires. Si tel est le cas, l’enjeu n’est rien moins que la fidélité à l’Évangile, et une prise de position contre la majorité des Églises chrétiennes serait justifiée. La question de l’homosexualité, toutefois, est secondaire en ce que ce qui…

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