CategoryThéologie

Évangéliser dans le contexte de la sécularisation

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Quelle est la tâche de l’Église dans une société sécularisée? Comment envisager l’évangélisation dans un tel contexte? «Evangelism in the Context of Secularisation» est article de Lesslie Newbigin, paru en hollandais en 1990 dans Kerk en Theologie1 et republié en 1994 dans A Word in Season: perspectives on Christian World Missions2. Ce qui suit est un résumé / traduction / paraphrase de l’article…

François, La joie de l’évangile (ePub)

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Voulant lire evangelii gaudium confortablement sur ma liseuse, j’ai crée un ePub à partir du site officiel. Je suis sûr que cela pourrait servir à d’autres, alors la voici:   François, la joie de l’évangile (ePub, 412 ko)   Evangelii gaudium est une exhortation apostolique du pape François émise le 24 novembre 2013. Elle concerne la mission première de l’Église dans le monde moderne:…

Thomas Römer, ce missionnaire occidental zélé

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Disclaimer: Je dois l’avouer, j’ai pour Thomas Römer une profonde admiration: il est à la fois un excellent chercheur, un excellent professeur et un excellent vulgarisateur. Chercheur, tout le monde le sait: certains de ses écrits sont des incontournables partout dans le monde, il fait avancer la recherche et en conséquence occupe des positions prestigieuses. Excellent professeur, moins de monde…

Le plus beau des mythes: la cosmologie scientifique

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À un moment de son essai Is Theology Poetry? (1944), C. S. Lewis en vient à poser la question de savoir si la théologie a une valeur esthétique. À quoi il répond que si la Théologie est de la Poésie, ce n’est pas de la très bonne poésie. Par exemple, l’omnipotence de Dieu n’est pas très dramatique. Comparez à Odin, qui se bat contre des ennemis qui ne sont pas ses créatures et qui vont le défaire…

Voler et copier dans le contexte de la communauté

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À l’ère d’Internet et de la copie facile, on entend souvent dire que «copier c’est voler». Rien n’est plus faux: Si tu me voles ma montre, il m’en reste 0 et tu en as 1. Si tu me copies ma montre, il m’en reste 1 et tu en as 1. Copier n’est pas voler. Bien sûr, la copie d’une objet numérique n’est pas exactement la copie d’une objet informatique. La différence principale est que la copie…

La marque du chrétien: l’émerveillement

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Ce qui suit est une traduction relativement libre d’une portion d’un excellent sermon de Tim Keller, «Beholding the Love of God», sur ce que cela signifie de connaître Dieu. Voyez quel amour le Père nous a témoigné pour que nous soyons appelés enfants de Dieu! Et nous le sommes!  (Jean 3, 1–1) L’expression utilisée pour dire «quel amour» est un idiome. Littéralement, le texte dit:…

[BD] Ecclesiologie — et si Jésus avait autre chose en tête?

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Et si Jésus avais autre chose en tête lorsqu’il a dit:
J’ai reçu tout pouvoir dans le ciel et sur la terre: allez donc dans le monde entier, faites des disciples parmi tous les peuples, baptisez‐les au nom du Père, du Fils et du Saint‐Esprit et apprenez‐leur à obéir à tout ce que je vous ai prescrit. Et voici: je suis moi‐même avec vous chaque jour, jusqu’à la fin du monde.

Le Royaume et l’Église

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Quelle relation entre le Royaume de Dieu et l’Église dans le Nouveau Testament? 5 propositions avancées par G. E. Ladd1. 1. L’Eglise n’est pas le Royaume C’est très clair, les deux termes ne sont pas interchangeables dans le Nouveau Testament. Les premiers missionnaires ont prêchés le Royaume, pas l’Église. Il est faux de dire: «l’Église est la forme que revêt le Royaume de Dieu entre le départ…

Miracles: la crédibilité des récits du Nouveau Testament

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Je m’intéresse aux miracles. Pour plusieurs raisons. Une des raisons, c’est que j’entends de plus en plus de témoignages de guérisons miraculeuses. Face à ces témoignages, j’observe l’une ou l’autre des attitudes suivantes: La personne ne croît pas aux miracles, et donc rejette le témoignage sans autre. La personne croît aux miracles, et accepte le témoignage sans autres. Ces deux attitudes sont…

Un scénario alternatif et contre‐courant: 19 thèses de Walter Brueggemann

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J’ai énormément apprécié découvrir Walter Brueggemann par la lecture de sa Theology of the Old Testament1 lors de mes études en Afrique du Sud. Brueggemann embrasse une approche de l’Ancien Testament ouvertement post‐moderne, non‐essentialiste, pluraliste et polytonique, en se concentrant uniquement sur le monde‐du‐texte et en l’acceptant tel quel — avec toute son étrangeté, son incohérence et…

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